“名堂美男”風行，男人氣勢能否要解救
片子《特洛伊》中的阿基里斯，佈滿了陽剛氣。 材料圖片
【深度解讀】
2010年，筆者往韓國首爾的梨花男子年夜學餐與加入一個學術會議時，聽到幾位與會東方傳授，頗不認為然地提到那時正風行于韓國的 “follower boys”（名堂美男）。想不到，幾年上去，現在，這種景象在亞洲很多國度已是“遍地開花”。
但是，“名堂美男”只是亞洲獨佔嗎？天然不是。
爭辯
從來以“守舊派”著名的哈佛年夜學傳授哈維·曼斯菲爾德（Harvey Mansfield），目睹東方世界“陰柔”之風日盛，早在2006年便著書《男人氣》（Manliness），縱論東方汗青“真漢子”文明，試圖重振陽剛之風。哈維傳授保持傳統的性別腳色，以為當今“中性社會”（gender neutral society）有諸多題目，重振“男人氣”或可成為處理之道。當然，他所提倡的“男人氣”，重要著重于行事風格等外在方面。他提到，“真漢子”面對危機當滿懷信念，要“了解本身該做什么”。在他看來，“真漢子”的焦點是“武斷”——“為人處事，即便并不周全清楚所處情形，仍然要武斷做出決定”。
哈維傳授投身政治學多年，對馬基雅維利等“不擇手腕真人杰”的主意頗有研討，提出重拾“男人氣”，也是常理。此前他否決異性婚姻等方面的談吐，亦曾惹起軒然年夜波。此書一出，更是言論年夜嘩，贊成者有之，但質疑、批評之聲尤多。不外，哈維傳授的一句話可謂切中關鍵，“假如哈佛的不受拘束和守舊權勢勢均力敵，那我想，我就不會像此刻如許做個守舊派了。”這話確有深意，倡導“陽剛”，并非要保衛或許復辟“男權社會”，而是對“陰柔泛濫”之風的改正。
也許，哈維傳授談吐遭人（重要是女權主義者和不受拘束派）詬病的緣由，本質并非在于重提“陽剛”，而是不應付與某些品德以性別特征（或保存它們的性別特征）。以“武斷”為例，還有兩位哲學傳授合著《一切閃爍的工具》（All Things Shining）一書，切磋明天人們應該想法重拾有崇奉年月里的“武斷”，卻并不觸及性別題目，這便少了很多爭議。那些傳統上與男性相聯包養網 絡接觸的好品德，明天如可以或許衝破性別刻板，從頭遭到弘揚，那才是預期後果吧。
但是，自古以來，很多詞匯或概念，是有著顯明的性別屬性和特征的。
英文有個詞“sissy”——“娘娘腔”，是褒義，常與“異性戀”“怯懦鬼”等詞相干，普通用來描述那些不合適男性慣例印象的漢子或男孩，批駁他們缺少“勇氣”“氣力”“堅貞”等“男人漢”本質。此外，追蹤關心“本應”女性追蹤關心的“虛榮”之物，好比時髦、衣飾、護膚護發產物之類，也被看作是“娘娘腔”。自20世紀初以來，“娘娘腔”一詞，在美式足球以及其他抗衡劇烈的體育競賽中常被用作進犯對方的稱號。在英美中小學中，也被普遍用作欺侮語，涵蓋極廣：當真進修而不是打鬧打趣、穿戴面子而不是邋里骯髒，都能夠被罵做“娘娘腔”。
英語中有句話，“Boys will be boys”（男孩兒總回是男孩兒）。在馬克·吐溫的兒童小說《湯姆·索亞歷險記》中，全日調皮、四處冒險的湯姆，可謂真正的“野小子”，或謂“真男孩兒”。一天，他看到個穿著鮮明的男孩兒。又不是星期天，這家伙居然穿得這般齊整，“帽子式樣都雅，極新的藍上衣每個扣子都扣得好好兒的，下穿馬褲，也是極新的。他還穿戴鞋子，這可才是周五呀。還有，他居然還打著領結，是那種鮮亮的真絲領結。”這般不像男孩兒，怎能不令湯姆義憤填膺，于是，上前先是一番挑戰，隨后，就把對方按在地上一頓老拳。
有興趣思的是，依據英文維基百科，“Sissy”這個詞的委婉說法，在日文中對應的是“美少年”。
2017年，一包養網 本名為《娘娘腔！包養 戰后美國文學和文明中的女性化悖論》的書出書，一時頗為顫動。作者小哈里·托馬斯指出，美國文學，特殊是戰后文學中，一向存在對于“女性化的男性”的正面描寫，甚至贊頌。此種男性往往被以“荒誕化”情勢展示——此詞并非褒義。這些“荒誕化”的人物，經常激發讀者“討厭”與“癡迷”并存的復雜感情。此書研討的文學人物浩繁，僅舉一個為人熟知的例子。系列小說《暮光之城》中，女包養 配角貝拉同時被健碩、漆黑的印第安狼人雅各布和女性化的吸血鬼愛德華所傾慕，貝拉選擇了愛德華——由於他夠“優美”。第一次在陽光下觀賞愛德華的身材，貝拉驚呆了：“他的皮膚閃爍著，像鑲嵌了萬萬顆小鉆石……他閃耀、慘白，如薰衣草般的眼瞼微閉著。愛德華仿佛一尊完善的雕像，用奧秘石材砥礪，如年夜理石普通滑膩，像水晶普通殘暴。”
跟著男性護膚品等一系列“漂亮”產物的發布以及生孩子商的鼎力宣揚，擁有無瑕肌膚，纖細包養 身體，如愛德華普通的男性抽像，逐步為民眾所接收并推重。底本專屬于女性的“花枝招展”，本日在一眾包養網 男星的率領下，也年夜有走紅的趨向。當然，這類抽像自古有之，現在只能算作復蘇——法國年夜反動之前很長一段時光，歐洲貴族曾經在花枝招展、精雕細琢了。當然，若包養網 說到癡迷于本身的美貌，便不得不提納西索斯（Narcissus）——這是個美到天天都要盯著本身水中倒影看的漢子；最后，他居然跌落到湖中淹逝世了。
演化
從“男人氣”做主導，到“女性化”逐步風行，甚至成包養 為主導，是個汗青漸進經過歷程。
在猶太經典《塔木德》中，有“感激主，未把我發明為女人”如許的晨禱文。聽說，古希臘圣賢柏拉圖、亞里士多德等也有相似的言語。這顯然是男權社會的代表思想。
但是，仔細人能夠會留意到，在《圣經》的《舊約》和《新約》中，神的樣子容貌包養網 已頗為分歧。舊約之神，仿佛胡須飄飄、瞋目圓睜的漢包養 子，而新約之神，則相似滿面愛意、低眉順眼的慈母。他們各安閒人世的代表——摩西和耶穌，也截然相反：一個是“以眼還眼、以眼還眼”，一個是“人包養網 打你左臉，你便把右臉也給他”；充足表現出堅強與和婉的反差。
哈維傳授在書中羅列了自希臘的荷馬、柏拉圖、亞里士多德到古代的齊柏林、海明威等很多思惟家、作家論述或贊頌包養 “男人氣”的內在的事務。汗青上，“女性化”的漢子并不少見。在古希臘、羅馬曾大批存在“女性化”的男性——更確實地說，是“美少年”，但男性依然是廣泛以“女性化”為恥的。據希臘汗青學家普魯塔克記錄，一次，一位君主在稠人廣眾之下調笑一位“美少年包養 ”說，“你是不是該pregnant了？”這位“美少年”因被戲稱為“女性”包養 而很是仇恨，后來竟找個機遇，把這位君主給殺了。
天然，現代文字中更多的仍是對“男人氣”的贊頌。荷馬史詩中的好漢阿基里包養 斯，可謂“漢子中的漢子”。在交戰特洛伊之前，阿基里斯面對包養 兩個選擇，栗六庸才渡過漫長平生，或是長久而光輝渡過平生，他選擇后者——武斷決盡。在疆場上，主帥阿伽門農以勢壓人，奪了包養網 貳心愛的女俘，他一氣之下閉門不戰——不畏勢力。后來，他的好弟兄普特洛特克斯穿了他的鎧甲往與仇敵應戰，被勁敵赫克托爾殺逝世。阿基里斯聽聞兄弟遭難，當即披掛上陣，殺了赫克托爾，為兄弟復仇——重情重義。他做的每件事，都充足真表現了“真漢子”的性格。
與之比擬，莎翁筆下的哈姆雷特便少了些“男人氣”了——郁郁寡歡、行事游移不定，重擔在肩，卻滿腹懷疑。難怪在好包養 萊塢影片《最后的舉措好漢》（Last Action Hero）中，癡迷舉措片的小男孩會空想，要威猛的施瓦辛格手持機槍來取代羸弱的丹麥王子，橫掃丹麥不服事呢。
但是，不得不說，跟著人類文明提高，社會愈加包涵，也確切愈加“中性”——是以，至多在文藝批駁家眼里，哈姆雷特便比阿基里斯更深入。
自打中世紀以來，“開化了”的人們越來越愛好“名堂美男”了。意年夜利文藝回復時代的藝術作品中，女性化的漢子逐步多起來，他們與希臘羅馬時代肌肉發財的男性抽像分歧，與中世紀時干癟、枯槁、線條粗礪的男性抽像亦分歧。好比，達·芬奇的畫作中，漢子，特殊是年青男性，經常浮現出女性化的樣子。難怪在小說《達·芬奇password》中，要把《最后的晚餐》中，坐在耶穌左邊一位長相非常女性化的徒弟說明為抹年夜拉的瑪利亞呢。其他畫家，如提噴鼻、拉斐爾等的畫作中，也異樣充滿著大批溫婉的男性抽像。當然，凡事總有破例，同時期的米豁達基羅就分歧了，不只專注刻畫、雕鏤粗手年夜腳、筋肉虬結的男性抽像，就連他創作的女性，好比《利比亞女先知》，也都是肌肉隆起，顯得頗為力大無窮。
到了18世紀，跟著發蒙活動的鼓起，性別腳色的區分進一個步驟含混了。實在，性別腳色，本就是個“社會建構概念”，而不是生物學概念，是以，天然不是原封不動的。當社會位置不再重要依附“蠻力”來取得，當發財的年夜腦比發財的肌肉更顯有用，“美男人”的抽像和位置也在垂垂轉變。
英語中有個詞，macho，《韋氏辭書》解作，“aggressively virile”（具有不可一世陽剛之氣的），換包養 做個親平易近的詞，就是“純爺們兒”。與之比擬，“名堂美男”，至多從樣貌上看來，要親和的多了。好比，在一本有名的十八世紀英國情色小說《范尼·希兒》（Fanny包養網 Hill）中，范尼愛上的第一個漢子，就是個典範的“名堂美男”——朱唇皓齒，卷發披肩，“精致的面龐、滑膩的皮膚、飽滿的肉體，暗藏、硬化了他一切包養網 男性的氣力”。在押過一眾蠻橫、凶狠、粗鄙不勝的漢子的侵擾之后，趕上如許一個精致漢子，范尼若何能不動心呢？莎士比亞名劇《狂風雨》中，少女米蘭達初度見到美少年斐迪南，異樣一見鍾情——整天與粗毛野獸凱列班和須發皆白、滿臉皺紋的父親在一路，突然見到這般美貌少年，怎能不興高采烈呢。那時，想必具有海明威筆下標配——雪包養 茄、烈酒、年夜胡子的“硬漢”們，在米蘭達眼里，與凱列班是一樣丑陋吧。
到了浪漫主義時代，荏弱佳人與或仁慈或蛇蝎的美男逐步成為詩歌、故事的主體。好比，中世紀傳說中的情圣唐璜，聽說底本只是個好色的中年人，可是到了詩人拜倫筆下，就釀成個在一眾美貌阿姨、姐姐蜂擁下的“美少年”了，審美改變頗為宏大。聽說，在唐璜身上有很多少年拜倫的影子，邊幅俊美，不諳世事，風騷多情。日后拜倫走上“硬漢”道路，在黌舍中養熊，進修赤拳格斗，甚至只身前去希臘餐與加入本地國民抗擊土耳其的戰斗，生怕是對已經的“美少年”抽像的一種反水吧。
說到“浪包養網 漫”（Romance）一詞，在中國廣為傳播的浪漫故事，仍是以“佳人配才子”居多；可是，在東方文明中，“浪漫”卻底本是指好漢豪杰立功立業的故事，即使觸及戀愛，也是懦夫與美男之戀，而文弱墨客，則不知被丟到什么角落往了——東包養 方傳統中，唸書人往往是因陷溺書本常識包養 而走火進魔、延誤了年夜好時間的抽像。唸書人，而能擁有戀愛的，哈姆雷特要算較早的一個了，惋惜，他沒能掌握。
在勃朗特姐妹的小說中，漢子依然是強健、固執，有時甚至粗魯，才有吸引力；而陰柔者，如《咆哮山莊》中的埃德加·林頓，則只能退居弱者位置。不外，勃朗特姐妹實在要算特例了，由於維多利亞時代的小說，基礎上曾包養網 經是“溫順”名流與淑女的全國。“名流”們在女性眼前不再不可一世，而是文質彬彬，對女性庇護備至，甚至常常還會在女性眼前顯出本身無助的一面，反要在女人懷里尋得安撫。好比，狄更斯的半自傳體小說《年夜衛·科波菲爾》中，嚴苛、陰險的年夜衛繼父摩德斯通和驕傲自豪的斯提福茲都是會毀失落女人幸福的壞漢子代表，而配角年夜衛，則是個荏弱的墨客，先是和懵懂蒙昧的“小媳婦”朵拉如小兒女過家家普通生涯了幾年，在朵拉往世后，又包養網 幸福地投進姐姐普通默默庇護他多年的艾尼斯的懷抱。
到了十九世紀末，王爾德等人掀起“唯美主義”活動之時，“名堂美男”之風真可算到達飛騰。在王爾德的有名劇作《莎樂美》中，底本在《新約》中以身披粗夏布、滿臉亂胡須的苦行者抽像示人的施洗者約翰，釀成一個美到無以復加的“美少年”。一貫以為無人能配得上其美貌的少女莎樂美，以為全國只要一個漢子——約翰有標準愛她，但包養網 約翰卻連看都懶得看她一眼。終極，莎樂美央求老王希律砍了約翰的頭，用托盤盛了獻給她，此次，約翰“再也無法把頭轉開”，這下，莎樂美終于可以縱情地吻這位美少年漂亮的紅唇了。
20世紀初，英國作家勞倫斯曾經在對男性缺包養 少陽剛之氣的景象收回劇烈鞭撻了。不外，勞倫斯現實是個長相頗為甜蜜，且因終年患病而顯得相當荏弱的漢子，大要正因這般，他才蓄起年夜胡須吧。
到了“硬漢小說”和“玄色片子”風行的年月，像漢弗萊·鮑嘉那樣膚色黧黑、臉上遍布痘坑、皺紋的“糙漢”，無論在虛擬仍是在實際世界中，都成為受人喜愛的對象——“真漢子”算是臨時從頭奪回本身的陣地。惋惜，此等“糙漢”，現在大要只能在不進流的影片中發揮些曠廢的拳腳吧。
跟著二十世紀七十年月富麗搖滾（Glam Rock）的風行，“女性化”的包養網 漢子抽像，包養 不單不再被排擠，反而成為一種時髦。前不久往世的英國搖滾樂手年夜衛·鮑伊即是在這場活動中走紅的。
改正
當然，文明社會原來就不該硬性規則何種抽像才是“適合的”性別抽像。本文既有意頌揚“純爺們兒”的肱二頭肌和胸年夜肌，也有意貶損“名堂美男”的得空嫩膚。審美的多元化，才正闡明一個社會的安康性。只不外當“女性化”的男性抽像過分風行，做些改正，想必也還有些需要。
實在，哈維傳授也并非以為“男人氣”便一切都好。他稱本身只是宣傳過度的“男人氣”，由於“男人氣會促進巨大成績，也異樣會變成宏大災害”，就像“處事決盡”，可以成績年夜好漢，也能夠培養罪犯、可怕分子。
說到最后，仍是那句老話，“往其糟粕，取其精髓”，與其議論表面，不如追蹤關心本質。“男人氣”，自有其積極朝上進步、敢于冒險、敢于擔負的一面；可是，“中性化”，甚至“陰柔些”，那種包涵、低調、溫順的處事立場，也有其積極意義。不著重一方，才是正理。
（作者：王偉濱，系河北科技年夜學外語包養網 學院副傳授）