此《歷代琴式圖》冊舊傳為宋人繪制。全冊共十六開，繪制歷代傳說的琴制、琴式共三十一種，始于盤古氏、伏羲之制、女媧琴式。終于連珠琴式、檀閣之制、霹靂之琴。每幅上方節錄故實一則。此冊現躲于臺北故宮博物院。
此琴式圖冊（紙本水墨）舊傳為宋人繪（實際能夠偏晚）。清時經乾隆、嘉慶、宣統帝所觀看。這套畫，雖被定名為 “琴式”，但其實是一部簡明琴史著作。此中所列琴人，均附有小傳，且多在上古，以傳說居多，當是從諸書中節錄而成，不過也有相當價值。（介紹參考）
第一開：盤古氏、伏羲之制
盤古氏。盤古生於太荒。莫知其始。今天地之道包養。達陰陽之變。為三才首君。於是混茫始開矣。混沌之初其狀如卵。晝夜一週。左包養“所以才說這是報應，肯定是蔡歡和張叔死了，鬼還在屋子裡，所以小姑娘之前落水了，現在被席家懺悔了。” ……一定是網價格旋。天如蛋白。地如卵黃。起落於中。六合始分。陽氣輕清上浮為天。陰氣重濁下凝為地。盤古生此中。而立人極焉。
伏羲之制。太昊伏羲氏風姓。代燧人氏而生。蛇身人首。始畫八卦。造書契以代結繩之政。見鳳立於桐。高三尺。增六寸六分。乃象其形。製認為琴。法六律六呂之會。取朞之數。索神繭為絃。脩身感性。反其無邪。而噪音自是興焉。韓詩別傳云。宓羲琴長七尺二寸。應七十二候。削桐為琴。繩絲為絃。絃二十有七。命之曰離輝。以通神明之祝。以合天人之和。緣桑為三十六絃之瑟。軒轅紀曰。宓羲制琴。女蝸和之。
第二開：女媧琴式、神農之制
女媧琴式。女媧氏襲宓羲之琴。乃宓羲之妹。其末年。有共工氏與回祿戰。不堪而怒。乃頭觸不周山。崩天柱折。地維缺。故天傾東南。地不滿西北。女媧乃煉五色石以補天。斷鰲足以立四極。聚蘆灰以正滔水。於是地平天成。亦風姓木德王。作笙簧。風姓相傳者十五世。
神農之制。炎帝神農氏姜姓。人身牛首。繼伏羲氏而立。火德王。始教耕。嘗百草。有醫藥。削桐為琴。長三尺六寸三分。以應三光也。因製琴以通萬物而考理者也。
第三開：黃帝之制、堯帝琴式
黃帝之製。黃帝姓公孫。名軒轅。有熊國君。少典子也。母見年夜電繞斗極樞星。感而生帝。是時神農世衰。乃慣用干戈以征不享。諸侯咸回之。蚩尤作亂。其人銅鐵額。能作年夜霧。又作指南車擒之。遂為皇帝。是時會神靈於西山之中。乃駕象六龍。蚩尤在前。風伯送掃。雨師灑道。鳳“反正也不是住在京城的人，因為轎子剛出了城門，就往城外去了。”有人說。凰西翔於其上。年夜會鬼神。實有傳染感動。故名其琴遞鍾。在位九十年。壽一百十有一歲。
堯帝琴式。帝堯陶唐氏。伊祈姓。帝嚳子也。其仁如天。其知如神。就之如日。看之如雲。都平陽。茅茨不剪。土階三尺。有草生於庭。十五日以前日生一葉。今後日落一葉。月小盡。則一葉厭而不落。名之曰蓂莢。不雅之以知旬朔。理□以養情。謂之俗化。順四時而遂天之意。察五行而合造化之妙。可謂善矣。在位七十年。壽一百歲。
第四開：帝舜之琴、夏禹之制
帝舜之琴。帝舜有虞氏。姚姓。或謂名重華。瞽䏂之子。顓瑞六世孫也。父惑於繼配。愛少子象。常欲殺舜。舜盡孝悌之道。烝烝乂不格姦。堯聞之聰慧。舉於畎畝。妻以二女。曰娥黃女英。釐降于媯汭。遂相堯攝政。彈五絃之琴。歌熏風之詩。詩曰。熏風之薰兮。可以解吾平易近之慍兮。熏風之時兮。可以阜吾平易近之財兮。時景星出。卿雲興。百工相和而歌曰。卿雲爛兮。禮漫漫兮。日包養月光華。千古不泯。
夏禹之製。夏禹姓似氏。鯀之子。黃帝之玄孫也。以司空治水。勞身焦思。居外十三年。三過他來說更糟。太壓抑太無語了！其門而不進。告厥勝利之後。製琴以養性。率百官行皇帝事。在位二十七年。壽一百歲。
第五開：成湯之制、文王之制
成湯之製。殷湯姓子氏。名履湯號也。有玄鳥之祥。而生為唐虞司徒。常於簡靜之間。理絲桐。而合造化之妙。而行其德矣。
文王之製。周文王姓姬。名昌。嗣王季位。發政施仁。作為卦下之辭。以垂世教。託於絲桐。而脩令德。傳之而無朽也。
第六開：武王之制、周公之制
武王之製。周武王姓姬。名發。文王第二子。伐紂而有全國。通神想通了這件事後，她憤怒地叫了起來。當場睡著了，直到不久前才醒來。明而得絲桐之妙。傳曰。一軍裝而有全國。在位三年。壽九十七歲。
周公之製。周公名旦。有聖德。多才藝。制禮作樂。朝諸侯於明堂而樂。音由是而佳焉。
第七開：老聃之制、孔子之制
老聃之製。老子作琴。項直而深。有亂紋以顯。那時綴七十二調。作八伯九十曲。為孔子師。
孔子之製。孔子父叔梁紇。與顏氏禱於尼山而生孔子。未生時。母見麒麟啣玉書。吐“我媽怎麼會這樣看寶寶？”裴奕有些不自在，忍不住問道。於闕里。異之。乃以繡紱繫麟角。信宿而往。懷娠十仲春而生。兒時遊玩。嘗陳爼豆。設禮容。長為季氏史。問禮於老子之後。而門生稍益。進尊周之禮樂。製琴長三尺六寸四分。亦用周之尺也。
第八開：列子之制、閔子之制
列子之製。列子作。兩項有峻岳之狀。常遊泰山。見轟隆傷桐。因取制琴。有風雲雷雨之聲。居鄭圃四十年。人所不知。作襄陵枯魚二曲。綴七十二小調。
閔子之製。閔子襲孔子式。兩肩有掩容之意。孔子薦之於上卿。後作離洞雲朝天鶴以獻孔子。孔子知其有退志。成果辭回。
第九開：伯牙之琴、月琴之式
伯牙之琴。伯牙一夕泊船於岸。見月朗風清。橫琴一鼓。忽聽岸上人行。其聲殺伐。子期曰。吾乃知音。正人則非盜乎。聞君之琴出於廣武。是以故來聽之。伯牙整襟而迎。再焚噴鼻鼓之。伯牙時志在平地。子期曰。君樂於山乎。不覺意在流水。又曰。君樂於水乎。伯牙起而拜曰。真吾友也。就契不離。同事成連師長教師。授一伯二十調。後子期逝世。伯牙歎曰。微魂蕩蕩。何處尋。從此少知音。後遂不復鼓琴。
月琴之式。晉師曠作。於中為月形。其腹內丹青山川。孟子曰。師曠之聰。不以六律不克不及正五音。堯舜之治。不以暴政不克不及平治全國。
包養第十開：龍腰琴式、龍額之制
龍腰琴式。魯涓子作。腰間半月形。三絃如七絃之音。常遊江淮。撫弄很是俗之聲。遇女抱綠綺。撫弄有仙人調引。涓子迓之。曰。妾毗陵之女也。常操清江引。
龍額之製。衛泰玨善鼓琴。每坐於雪中鼓之。俄有溫順之至。當盛夏撫。忽西有雲起。曲終雪深三尺矣。
第十一開：雙月琴式、趙合之制
雙月琴式。榮啟期作。琴腰間為二小月形。有沉實之聲。
趙合之製。趙合有寶琴曰鳳凰。以金聲玉振之包養材。有龍吟虎嘯之聲。古之節女亦作回鳳之操。而合於其調。
第十二開：革子之式、相如之制
革子之式。革子作。於額兩月勢。有清濁風雨之音。常於淮泗夜靜而撫。忽有三人來。曰。我之時出商代三賢也。昔葬於此。師長教師之琴深得其妙矣。
相如之製。司馬相如製琴。名曰綠綺。作鳳求凰之操。曰。鳳兮。鳳兮。回家鄉。翱遊四海求其凰。
第十三開：伯偕之制、云泉之琴
伯偕之製。吳人有燒桐爨者。蔡邕聞火烈聲。知其良材。因請製琴。果有美音。故號之曰焦尾。今之琴尾貼兼木者。因認為名。刻龍鬍於上者。取其變更也。
雲泉之琴。晉劉安作。琴有昂躲之勢。遇鬼女。授江南春。塞上曲。
第十四開：云和之琴、正合之琴
此製有三。雲和之琴。於冬至之日園丘奏之。空桑之琴。於夏至之日在澤中方丘奏之。龍門之琴。於宗廟奏之。所以合六合鬼神之道。故制之為三式焉。
正合之琴。正合。南宋文帝元嘉年間之琴也。正合者。與六合之氣相合也。怡神者。謝莊之琴也。其人七歲能文章。時稱江東獨步。
第十五開：連珠琴式、檀閣之制
連珠琴式。隋李疑作。於玉女腰為連珠樣。彩絃。撫則有清澈之聲。呼為連珠。師長教師作竹吟風哀松露草蟲子回山樂。又綴三十六小調。
檀閣之製。蕃叱利作。於龍池上廣二寸。唐肅宗時供獻。并文王昭君譜序。
第十六開：霹靂之琴
轟隆之琴。柳子厚記。陵湘之西枯桐也。生於蛟龍伏其竅。一夕雷振。為火所焚。超道人聞知。取認為三琴。世稱美焉。其詞曰。惟湘之崖。惟石之危。龍之靈而伏竅。木之奇而火焚。既良且異。爰合實在。超瑤為之。贊者柳子。
每幅上方節錄故實一則，第一幅題：盤古氏
古琴，原稱琴，又稱瑤琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中國現代的彈撥類樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古籍記載宓羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說。舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦。
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